□ 《诗经》中各篇作品的主题（爱情、战争）。

　　□ 出自《战国策》的寓言有画蛇添足、鹬蚌相争、南辕北辙。

　　□ 在思想内容上，《战国策》的特点有（自己看书）。

　　□ 出自先秦诸子散文的寓言故事有揠苗助长、涸辙之鲋、郑人买履、刻舟求剑。

　　□ 属于楚辞《九歌》的有（看名词解释）

　　□ 下原文

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。

　　出处

　　战国时期 李斯 《谏逐客书》

　　注释

　　兵：兵器。

　　黔首：百姓。

　　业诸侯：助成诸侯的功业。

　　业：此处用做动词，成就功业。

　　藉：同“借”。

　　赍：送给，赠予。

　　译文

　　臣听说，土地广阔，粮食就充足；国家强大，人口就多；兵器强大，士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广；帝王不拒绝任何臣民，所以能显示他们的恩德。因此，土地不论东西南北，民众不问那个国家，一年四季都充满美好，鬼神也降恩赐福，这就是五帝三皇之所以无敌于天下的原因。如今竟然抛弃百姓去资助敌对国家，排斥客卿以成就其他诸侯，使天下的贤士退缩而不敢向西方来，停步而不愿意进入秦国，这可就是所谓的“借给敌人兵器，送给敌人粮食”啊！

　　东西不产于秦国，然而值得珍贵的很多。贤士不出生于秦过，然而愿意效忠的人不少。如今，驱逐客卿以资助敌国，损害民众而有利于仇人，对内削弱自己，对外结怨诸侯，而想求得国家没有危险，是不可能的啊！

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

　　出处

　　西汉时期 司马迁 《报任安书》

　　注释

　　摩：通“磨”。

　　倜傥：卓异洒脱。

　　厥：语气词。

　　大底：大致，底：通“抵”。

　　通其道：行其道。

　　思来者：让将来的人理解自己。

　　垂：流传。

　　空文：文章著作。

　　见：同“现”，表现。

　　放失旧闻：散乱失传的文件。

　　失：同“佚”，散失。

　　稽：考订，探究。

　　纪：纲纪，头绪，线索。

　　轩辕：黄帝。

　　究天人之际：探求天地自然与人类社会之间的关系。

　　古今之变：历史变革。

　　愠：怨怒，恼恨。

　　传之其人：传给可传的人。

　　责：同“债”。

　　译文

　　古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记。只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。周文王被拘禁

[1]